7. SYSTÈME MONÉTAIRE

« le véritable accomplissement ne provient pas de sources extérieures ou ne peut être acheté avec de l’argent, mais provient d’un alignement intérieur sur le but de notre vie, d’une profonde connexion avec les autres êtres, d’une vie au cœur ouvert et motivée par la joie de donner.

Notre objectif est de lâcher une existence motivée par l’appât du gain à une vie qui a du sens et qui vise le bien-être de toute vie. »

« l’argent est un bon serviteur, mais un mauvais maitre »

Verset biblique

Nous avons besoin d’un système monétaire pour une société de la préservation, de la régénération et de la résilience non soumis à la rentabilité financière. Nous nous accordons pour affirmer qu’il est temps de mettre en place une architecture financière complémentaire, à travers une création monétaire déconnectée d’une dette financière, mais connectée à ces objectifs de création de valeur sociétale. Cette innovation permet de financer la régénération de la planète et les services fondamentaux à la vie humaine. L’essentiel devient accessible à tous : l’alimentation saine, le bien-être, la santé, une activité digne et rémunératrice, la culture et la connaissance, en accord avec les limites de la Nature.

7a.) Nous introduisons un nouveau système monétaire

La dette

Une réflexion doit être menée pour savoir comment alléger voire supprimer le poids des dettes privées et publiques qui pèse sur le monde et les générations futures ;

L’annulation des dettes, lorsqu’elle est juste et souhaitable, ne doit pas se faire au détriment des petits porteurs et prêteurs privés initiaux. Dans le monde d’après la transition, selon le modèle économique final retenu, les intérêts sur les crédits et les avoirs ainsi que la spéculation se révèleront inutiles.

Le nouveau système monétaire veille à une équité et stabilité du pouvoir d’achat et de vie ;

Dans le système Gradido,  la création d’argent se fait selon des règles simples. Une bonne somme d’argent est créée chaque mois pour chaque personne.

Un tiers de l’argent créé est utilisé pour un revenu de base de cette personne (voir chapitre 7.c.).

Le deuxième tiers est destiné à la communauté et à toute administration. Pour les espaces de guérison, les lieux d’apprentissage, les universités, la construction de routes, etc. Ainsi, il n’y a plus d’impôts à payer.

Le troisième tiers est consacré à la renaturation, à la guérison et à la préservation de notre environnement. La nature et la protection de l’environnement deviennent ainsi un secteur économique des plus florissants.

Alors qu’aujourd’hui le contenu de l’existence est soumis et contraint par l’accès à l’argent, sans tenir compte des limites écologiques, après la période de transition, nous adapterons nos modes de vie à ce que la planète peut soutenir.

Le nouveau système monétaire s’aligne sur les grands cycles naturels de la vie , n’incitant pas à la thésaurisation et à la spéculation.

La monnaie est fondante (intérêt négatif, par ex 1% par mois) , ce qui dissuade la thésaurisation et incite à l’utilisation productive (prêter, participer à des projets ou cadeaux à offrir).

« Donner est facile pour nous. S’y ajoute le sentiment de bonheur d’avoir aidé les autres ». (Gradido)

L’argent est reconnu comme un outil simple à utiliser, et au service total de la communauté.

(La priorité dans notre nouvelle culture étant la santé et le développement du potentiel des personnes, l’argent ne sert que de moyen d’échange, de prêt et de don pour répondre aux  besoins des êtres vivants.)

7b.) une fiscalité « intelligente »

Selon le modèle qui fera consensus, la fiscalité pourra avoir plusieurs finalités : impôt comme outil de régulation (destruction de la monnaie excédentaire consécutive à l’émission de monnaie don),  de redistribution, de soutien et de régénération.

Incitation réelle aux activités de régénération de nos écosystèmes par pénalisation des activités nuisibles.

Durant la phase de transition, les producteurs dont l’activité nuit à tout écosystème (aux hommes, aux animaux, aux plantes, aux sols, aux micro-organismes, à l’air, aux eaux, aux forêts) paieront des « taxes de régénération » conséquentes qui serviront à la guérison et à la reconstruction de l’humain et de la terre.

 

 

7c.) Revenu d’existence

Le revenu d’existence pourra peut-être trouver une place permettant la reconnaissance de la valeur de chacun tout en étant un facteur d’épanouissement et de création de valeur sociétale.

Ex. Le revenu de base actif repose sur le principe du donnant-donnant (donner & recevoir). Chaque personne est libre de contribuer au bien commun en fonction de sa nature. Ainsi, certaines personnes aiment travailler dans des projets de régénération de la nature, avec des personnes en difficulté, dans l’administration, dans la construction de routes ou dans le développement de  lieux communautaires transgénérationnels. D’autres font du pain, de la musique ou sont dans la recherche et développement de technologies favorables à la vie et servant la communauté. Ces formes d’emploi permettent de développer son sens de l’utilité et de l’appartenance au groupe, à la collectivité, tout en favorisant la qualité des liens et de la solidarité entre tous les êtres.

L’adage selon lequel « tout ce qui est rare est cher » étant inversé, l’argent disponible en abondance, a perdu de son importance et n’alimente plus les activités de prédation, domination et prise de pouvoir sur autrui.


7d.)
La terre ne peut appartenir qu’à la terre elle-même

«Nous n’avons pas hérité de la Terre de nos ancêtres,
nous l’avons empruntée à nos enfants.»
Sagesse amérindienne

La question de la propriété doit faire l’objet d’une réflexion profonde, sachant que selon l’intention sous-jacente elle peut devenir tout autant asservissante qu’épanouissante.

Personne ne peut « posséder » une terre et personne ne devrait pas non plus avoir la possibilité de « spéculer » sur elle. La terre est le berceau de notre vie à tous.

Dans cet esprit de réflexion, la terre offrant son abondance, il ne parait pas naturel de la « posséder » . il serait souhaitable de nous comporter en gardiens bienveillants et précautionneux de cette espace de terre tout en protégeant et soignant les êtres vivants qui cohabitent avec nous sur ce lieu.

A partir d’une certaine taille de surfaces de terre  à déterminer, elles sont transférées à des fondations (dédiées à la restauration des sols et du vivant) »pour la libération (régénération de terres stérilisées par d’anciennes constructions) et la protection du sol ». Pendant la phase de transition, l’expérience existant en Suisse est à observer et potentiellement à dupliquer : les terres agricoles sont confiées à des fondations dédiées à la restauration des sols et du vivant ce qui permet d’assurer la sécurisation de la destination agricole de la terre.

 

 

 

7e.) Propriété privée, bases de vie, et entreprises

Ces questions autour de la propriété et des nouvelles formes de juridiques associées trouveront une réponse pertinente en sortant des contradictions qui nous condamnent à la paralysie ou à faire des mauvais choix. Pour cela, comme nous l’avons souligné, le Bien commun ne doit plus être un sous-produit dépendant des ressources que le privé accepte de lui allouer, mais au contraire avoir ses propres ressources qui lui permettent d’exprimer son plein potentiel et favoriser ainsi l’intérêt privé, comme un champ fertile favorise la prospérité de son exploitant. En nous libérant de la nécessité de marchandisation de la planète on libère l’imaginaire qui pourra donner alors à la propriété et aux bases de vie des places et tournures bien différentes de ce qu’on peut imaginer actuellement.

Les entreprises, les routes, les sources, les gisements de matières premières, les immeubles locatifs, etc. sont des lieux de création d’activités économiques et de centre de vie et non plus uniquement des objets commerciaux sujets aux lois du marché économique.

Nous cherchons  des nouvelles formes juridiques qui protègent le « bien commun et investiguons en mettant en pratique les formes existantes – les entreprises issues de l’économie sociale et solidaire- ou nouvelles allant dans ce sens.

 

 

 

 

 

7f.) « Crowdfunding » et « Open Source »

Les grandes plateformes de crowdfunding/ crowdinvesting permettent aux entrepreneurs d’obtenir plus facilement des fonds pour leurs projets et d’être en contact direct avec leurs promoteurs.

D’autres plates-formes proposent en « open source » des cours, des images, des films, des logiciels, etc. qui, comme leur nom l’indique, peuvent être utilisés librement par tout le monde.

Ainsi, les œuvres créatives et les nouvelles inventions peuvent être rapidement diffusées dans le monde entier. La rémunération se fait par  des dons ou « prix de conscience » pour les créateurs.

« Nous devenons tous plus généreux et nous ressentons un immense plaisir d’avoir aidé d’autres ! » (Gradido)

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Un commentaire

  1. La Monnaie Libre Ğ1 (june), basée sur la Théorie Relative de la Monnaie (TRM) de Stéphane Laborde, offre toutes les qualités requises pour convenir à l’esprit du Manifeste : création monétaire par chaque humain de part sa qualité d’être humain, pas de contrôle étatique de la monnaie, dividende universel dès la naissance et jusqu’à la mort, production (forage) sur de petites unités informatiques très peu énergivores, stabilité de la valeur monétaire assurée par un référentiel invariant, propension au don, libération de l’énergie créatrice par la création monétaire, limitation de la thésaurisation excessive. La monnaie libre ne produit ni de super riches, ni de super pauvres, elle tend à l’égalité par sa nature même. Je vous invite à l’explorer et à l’inclure dans les propositions du Manifeste, dont elle partage l’éthique et l’esprit.
    https://trm.creationmonetaire.info/TheorieRelativedelaMonnaie.pdf

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de German
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